古代典籍分为哪四大类
集
经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类。经，指儒家经典；史，指各种体裁的史学著作；子，指记录诸子百家及其学说的书籍；集，泛指诗词文赋专集等著作。
1、经学，指儒家经典之学，四书五经为代表，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书和《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》是整个国学之魂，代表中华民族的精神。
经学构成了中华民族的宇宙观、世界观、人生观、价值观，中国人之所以为中国人、中华民族之所以为中华民族，核心精神在儒家经学中。
2、史学，记录历史之学。中华民族的史学是全世界最发达、最悠久的，这不是中国人讲的，西方哲学家黑格尔也是这么讲的。任何一个民族都没有像中华民族这样有连续不断的史学作家和层出不穷的史学著作。
3、子学，主要指诸子百家之学。经学外所有建立自己思想的学问，子学里面很丰富，有宗教、哲学、科学、艺术，宗教里面有佛教、道教，哲学里面有儒家、道家、法家、兵家、杂家、小说家。
科学里面有中医、天文、算法、风水命理、阴阳五行、水利、养殖、地理人相、占卜等；艺术里面有书法、绘画、音乐、美术、戏曲，这些都是子学所包含的内容。
4、集学，主要是中国的纯文学、诗词文章之学，楚词汉赋、唐诗、宋词、元曲、文学评论等，都是集学的范畴，这些全部归纳起来就是国学的内容。
中国古代典籍分为哪四部
五书：孙子兵法、太公、司马法、吴子、尉缭子
《孙子兵法》大家都耳熟能详的，下面介绍一下其他的四部。
《太公兵法》，又称《太公六韬》中国古代著名兵书，是中国古代先秦时期著名的黄老道家典籍《太公》的兵法部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是中国古代军事思想精华的集中体现。
《司马法》是中国古代重要的先秦时期军事著作。大约成书于战国初期。
《吴子兵法》，中国古代著名兵书，《武经七书》之一。相传战国初期吴起所著，战国末年即已流传。
《尉缭子》，中国古代著名兵书，对于它的作者和成书年代，一说为梁惠王时期尉缭所著，故成书于战国中期。另一说为秦始皇时期尉缭所著，故成书于战国晚期。一般认为前一种说法较为可信。
古代典籍分为哪四大类型
1、书籍的雏形——甲骨文和埃及纸草书卷
最早的书写材料都是来源于自然界，例如一些树皮、叶子、石头、兽皮、兽骨和动物的甲壳等。甲骨文的发现让我们看到了最早的成熟汉字，主要是中国商朝晚期王室用于占卜记事，而在龟甲或兽骨上契刻的文字。
而在国外，将纸莎草纸用于写字，对书籍的发展起了巨大的推动作用。约在公元前30世纪，埃及出现了纸草书卷，被现代学者认为是最早的埃及书籍雏形。纸草书卷比苏美尔、古巴比伦的泥版书更接近于现代书籍的概念。
2、中国最早的书籍——竹简
中国最早的正式书籍，是约在公元前8世纪前后出现的竹简，当时人们把字刻在竹简上。还有一种比简稍宽的称为牍，竹制称竹牍，木制称木牍，均用毛笔和墨书写。它们是在纸被发明出来之前，中国书籍的主要形式。《尚书·多士》中有这样的记载：“惟殷先人，有册有典。”可以看出早在商代，人们已利用竹木制简，用绳编连成册。从出土文献和传世文献来看，在商周时期，简册已经运用于社会的各个领域，成为当时载录档案文书与书籍的主要载体。到了战国时期，竹简的使用变得十分广泛。
3、书籍的进一步发展——帛书
在战国时期，有一种用帛作为书写材料的书体——帛书，帛是白色的丝织品，汉代总称丝织品为帛或缯，或合称缯帛，所以帛书也叫缯书。中国目前现存最早的帛书是20世纪30年代在长沙的楚墓中发现的。4、书籍的又一大进步——造纸术和印刷术的发明
公元前2世纪，中国已出现用植物纤维制成的纸，如1957年在西安出土的灞桥纸。东汉时期，蔡伦总结了前人经验，加以改进制成蔡侯纸(公元105年)之后，造纸术产生，纸张便成为书籍的主要材料，纸的卷轴逐渐代替了竹简和帛书。
印刷术的发明也为书籍提供了前进的动力。雕版印刷术发明于唐朝，并在唐朝中后期开始普遍使用。雕版印刷术是在版料上雕刻图文进行印刷的技术，它在中国的发展经历了由印章、墨拓石碑到雕版，再到活字版的几个阶段。雕版印刷的版料，一般选用纹质细密坚实的木材，如枣木、梨木等。然后把木材锯成一块块木板，把要印的字写在薄纸上，反贴在木板上，再根据每个字的笔划，用刀一笔一笔雕刻成阳文，使每个字的笔划突出在板上。木板雕好以后，就可以印书了。
公元11世纪40年代，中国在世界上最早产生活字印刷术，并逐渐向世界各国传播。造纸术和印刷术也成为了思想传播的助推器。
5、机器时代的到来——造纸机和印刷机的诞生
造纸术和印刷术出现之后，纸质书籍已经基本定型。18世纪末，由于造纸机器的发明，推动了纸的生产，并为印刷技术的机械化创造良好的条件。
19世纪初，快速圆筒平台印刷机的出现，以及其他印刷机器的发明，大大提高印刷能力，适应了社会政治、经济、文化对书籍生产的不断增长的要求。
6、步入科技时代——电子书的出现。
伴随科学技术的发展，我们的生活已经与电子产品分不开了。这一点也体现在了人们的阅读方式上，那就是电子书的出现。因为纸质书籍比较厚重，难以随着携带，所以越来越多的人也开始使用电子书进行阅读
古代典籍可以分为
对中国古代分类可以大致划分为原始社会，奴隶制社会，封建社会三大类。其中封建社会又可以进一步进行更为详细的划分。
第一大类原始社会：主要包含三黄五帝时期，这一时期基本没有文字记载，但有原始文化遗址被发现，虽然没有文字，但这一时期属于文明早期萌芽，很难证实但又不能否认。
第二大类是奴隶制社会：这一时期已经出现国家形态，对于祭祀，财政，军事征伐，文化形态等都有了相对规范的制度，对势力范围内的聚集部落向统治阶级朝贡，生产生活的组织，人伦亲情和交往等都有了较强的控制和指导意义；这一时期的代表是夏商周三代。
第三大类是封建社会：这一时期又可以划分为门阀贵族时期，士大夫文官集团时期以及半殖民地半封建社会时期三个阶段。其中第一阶段是门阀贵族时期：自公元前221年秦始皇一统六国开始自唐睿宗垂拱二年（公元686年），这一时期主要表现为贵族政治，官员选拔主要手段依靠皇帝发现人才，在朝官吏举荐，在这一时期最著名的选官制度是察举制和九品中正制，是基于知识传播被世家大族垄断的必然结果。
第三大类第二阶段是士大夫文官集团：这一时期开端的标志性事件是唐垂拱二年武则天启用匦检制度对唐初的世家门阀进行毁灭性打击，继而又于公元690年左右开创科举糊名制（没有查到具体年份，头条百科给出的是武则天继位初念 ，武则天是于公元690年继皇帝位，废唐建周，改元天授的）彻底摧毁了世家门阀对官僚体制的垄断，标志着中国封建王朝开始由贵族官僚统治时期转入士大夫文官官僚统治时期。
第三大类第三阶段是半殖民地半封建社会，这一时期是中国最为屈辱的一段时期，开端为清道光二十二年（公元1842年）第一次鸦片战争清军战败签订中英《南京条约》，标志性事件为清光绪二十七年（公元1901年）《辛丑条约》的签订标志着中国完全沦为半殖民地半封建社会。
中国古代文化典籍分哪几类
最早的历史书：《尚书》（简称：书）
最早的道德行为规范书：《礼记》（简称：礼）
最早的编年体史书：《春秋三传》（简称：传）
最早的诗集：《诗经》（简称：诗）
最早的字典：《尔雅》
我国地一本编年体史书是《春秋》
我国地一部汇编古代文化典籍的书是 《尚书》 对后代产生深远影响的编年体通史是 《资治通鉴》；为北宋 司马光 所撰． 我过古代最大的一部丛书是《四库丛书》，分：经，史，子，集四部，是 清乾隆 年间篆修的．
中国古代典籍的分类
中国古代典籍浩如烟海,是我国数千年知识的宝库,但如果不得其法,则费尽工夫也不会有大收获。典籍分类恰似书海里的灯塔,指引读书的方向,照亮求学的门径。
古代文化典籍有哪六类
孟子最先提出。
1、 礼仪的萌芽时期（公元前5万年－公元前1万年）
礼仪起源于原始社会时期，在长达100多万年的原始社会历史中，人类逐渐开化。在原始社会中、晚期（约旧石器时期）出现了早期礼仪的萌芽。例如，生活在距今约1.8万年前的北京周口店山顶洞人，就已经知道打扮自己。他们用穿孔的兽齿、石珠作为装饰品，挂在脖子上。而他们去世的族人身旁撒放赤铁矿粉，举行原始宗教仪式，这是迄今为止在中国发现的最早的葬仪。
2、礼仪的草创时期（公元前1万年－公元前22世纪）
公元前1万年左右，人类进入新石器时期，不仅能制作精细的磨光石器，并且开始从事农耕和畜牧。在其后数千年岁月里，原始礼仪渐具雏形。例如在今西安附近的半坡遗址中，发现了生活距今约五千年前的半坡村人的公共墓地。墓地中坑位排列有序，死者的身份有所区别，有带殉葬品的仰身葬，还有无殉葬品的俯身葬等，此外，仰韶文化时期的其他遗址及有关资料表明，当时人们已经注意尊卑有序、男女有别。而长辈坐上席，晚辈坐下席；男子坐左边，女子坐右边等礼仪日趋明确。
3、礼仪的形成时期（公元前21世纪－公元前771年）
约公元前21世纪至公元前771年，中国由金石并用时代进入青铜时代。金属器的使用，使农业、畜牧业、手工业生产跃上一个新台阶。随着生活水平的提高，社会财富除消费外有了剩余并逐渐集中在少数人手里，因而出现阶级对立，原始社会由此解体。
公元前21世纪至公元前15 世纪的夏代，开始从中国原始社会末期向早期奴隶社会过渡。在此期间，尊神活动升温。
在原始社会，由于缺乏科学知识，人们不理解一些自然现象。他们猜想，照耀大地的太阳是神，风有风神，河有河神……因此，他们敬畏“天神”，祭祀“天神”。从某种意义上说，早期礼仪包含原始社会人类生活的若干准则，又是原始社会宗教信仰的产物。礼的繁体字“礼”，左边代表神，右边是向神进贡的祭物。因此，汉代学者许慎说：“礼，履也，所以事神致福也。”
以殷墟为中心展开活动的殷人，在公元前14世纪至前11世纪活跃在华夏大地。他们建造了中国第一个古都——地处现河南安阳的殷都，而他们在婚礼习俗上的建树，被其尊神、信鬼的狂热所掩盖。
殷王朝并取而代之的周朝，对礼仪建树颇多。特别是周武王的兄弟、辅佐周成王的周公，对周代礼制的确立起了重要作用。他制作礼乐，将人们的行为举止、心理情操等统统纳入一个尊卑有序的模式之中。全面介绍周朝制度的《周礼》，是中国流传至今的第一部礼仪专著。《周礼》（又名《周官》），本为一官职表，后经整理，成为讲述周朝典章制度的书。《周礼》原有6篇，详介六类官名及其职权，现存5篇，第六篇用《考工记》弥补。六官分别称为天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。其中，天官主管宫事、财货等；地官主管教育、市政等；春官主管五礼、乐舞等；夏官主管军旅、边防等；秋官主管刑法、外交等；冬官主管土木建筑等。
春官主管的五礼即吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼，是周朝礼仪制度的重要方面。吉礼，指祭祀的典礼；凶礼，主要指丧葬礼仪；宾礼，指诸侯对天子的朝觐及诸侯之间的会盟等礼节；军礼，主要包括阅兵、出师等仪式；嘉礼，包括冠礼、婚礼、乡饮酒礼等。由此可见，许多基本礼仪在商末周初已基本形成。此外，成书于商周之际的《易经》和在周代大体定型的《诗经》，也有一些涉及礼仪的内容。
在西周，青铜礼器是个人身份的表征。礼器的多寡代表身份地位高低，形制的大小显示权力等级。当时，贵族佩带成组饰玉为风气。而相见礼和婚礼（包括纳采、问名、纳吉、纳徽、请期、亲迎等“六礼”）成为定式，流行民间。此外，尊老爱幼等礼仪，也已明显确立。
4、礼仪的发展、变革时期（公元前770年－公前221年，东周时期）
西周末期，王室衰微，诸侯纷起争霸。公元前770年，周平王东迁洛邑，史称东周。承继西周的东周王朝已无力全面恪守传统礼制，出现了所谓“礼崩乐坏”的局面。
春秋战国时期是我国的奴隶社会向封建社会转型的时期。在此期间，相继涌现出孔子、孟子、荀子等思想巨人，发展和革新了礼仪理论。
孔子（公元前551—公元前479年）是中国古代大思想家、大教育家，他首开私人讲学之风，打破贵族垄断教育的局面。他删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，赞《周易》，修《春秋》，为历史文化的整理和保存做出了重要贡献。他编订的《仪礼》，详细记录了战国以前贵族生活的各种礼节仪式。《仪礼》与前述《周礼》和孔门后学编的《礼记》，合称“三礼”，是中国古代最早、最重要的礼仪著作
孔子认为，“不学礼，无以立”。（《论语•季氏篇》）“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语•雍也》）他要求人们用道德规范约束自己的行为，要做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《论语•颜渊》）他倡导的“仁者爱人”，强调人与人之间要有同情心，要互相关心，彼此尊重。总之，孔子较系统地阐述了礼及礼仪的本质与功能，把礼仪理论提高到一个新的高度。
孟子（约公元前372—公元前289年）是战国时期儒家主要代表人物。在政治思想上，孟子把孔子的“仁学”思想加以发展，提出了“王道”、“仁政”的学说和民贵君轻说，主张“以德服人”在道德修养方面，他主张”舍生而取义“。（《孟子•告子上》），讲究“修身”和培养“浩然之气”等。
荀子（约公元前298—公元前238年）是战国末期的大思想家。他主张“隆礼”、“重法”，提倡礼法并重。他说：“礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。”（《荀子•富国》）荀子指出：“礼之于正国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也。故人无礼不生，事无礼不成，国家无礼不宁。”（《荀子•大略》）荀子还提出，不仅要有礼治，还要有法治。只有尊崇礼，法制完备，国家才能安宁。荀子重视客观环境对人性的影响，倡导学而至善。
5、礼仪的强化时期（公元前221年－公元1796年）
公元前221年，秦王嬴政最终吞并六国，统一中国，建立起中国历史上第一个中央集权的封建王朝，秦始皇在全国推行“书同文”、“车同轨”、“行同伦”。秦朝制定的集权制度，成为后来延续两千余年的封建体制的基础。
西汉初期，叔孙通协助汉高帝刘邦制定了朝礼之仪，突出发展了礼的仪式和礼节（3、《宰相刘罗锅》）。而西汉思想家董仲舒（公元前179—公元前104年），把封建专制制度的理论系统化，提出“唯天子受命于天，天下受命于天子”的“天人感应”之说。（《汉书•董仲舒传》）他把儒家礼仪具体概况为“三纲五常”。“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”“五常”即仁、义、礼、智、信。汉武帝刘彻采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使儒家礼教成为定制。
汉代时，孔门后学编撰的《礼记》问世。《礼记》共计49篇，包罗宏富。其中，有讲述古代风俗的《曲礼》（第1篇）；有谈论古代饮食居住进化概况的《礼运》（第9篇）；有记录家庭礼仪的《内则》（第12篇）；有记载服饰制度的《玉澡》（第13篇）；有论述师生关系的《学记》（第18篇）；还有教导人们道德修养的途径和方法，即“修身、齐家、治国、平天下”的《大学》（第42篇）等。总之，《礼记》堪称集上古礼仪之大成，上承奴隶社会、下启封建社会的礼仪汇集，是封建时代礼仪的主要源泉。
盛唐时期，《礼记》由“记”上升为“经”，成为“礼经”三书之一（另外两本为《周礼》和《仪礼》）。（李白：“李白乘舟将欲行”）
宋代时，出现了以儒家思想为基础，兼容道学、佛学思想的理学，程颐兄弟和朱熹为其主要代表。二程认为，“父子君臣，天下之定理，无所逃于天的间。”（《二程遗书》卷五）“礼即是理也。”（《二程遗书》卷二十五）朱熹进一步指出，“仁莫大于父子，义莫大于君臣，是谓三纲之要，五常之本。人伦天理之至，无所逃于天地间。”（《朱子文集•未垂拱奏礼•二》）朱熹的论述使二程“天理”说更加严密、精致。
家庭礼仪研究硕果累累，是宋代礼仪发展的另一个特点。在大量家庭礼仪著作中，以撰《资治通鉴》而名垂青史的北宋史学家司马光（公元1019—1086年）的《涑水家仪》和以《四书集注》名扬天下的南宋理学家朱熹（公元1130—1200年）的《朱子家礼》最著名。
明代时，交友之礼更加完善，而忠、孝、节、义等礼仪日趋繁多。
6、 礼仪的衰落时期（公元1796－1911年）
满族入关后，逐渐接受了汉族的礼制，并且使其复杂化，导致一些礼仪显得虚浮、烦琐。例如清代的品官相见礼，当品级低者向品级高者行拜礼时，动辄一跪三叩，重则三跪九叩。（《大清会典》）。清代后期，清王朝政权腐败，民不聊生。古代礼仪盛极而衰。而伴随着西学东渐，一些西方礼仪传入中国，北洋新军时期的陆军便采用西方军队的举手礼等，以代替不合时宜的打千礼等。
7、 现代礼仪时期（公元1911－1949年，民国时期）
1911年末，清王朝土崩瓦解，当时远在美国的孙中山先生（公元1866—1925年）火速赶回祖国，于1912年1月1日在南京就任中华民国临时大总统。孙中山先生和战友们破旧立新，用民权代替君权，用自由、平等取代宗法等级制；普及教育，废除祭孔读经；改易陋俗，剪辫子、禁缠足等，从而正式拉开现代礼仪的帷幕。
民国期间，由西方传入中国的握手礼开始流行于上层社会，后逐渐普及民间。
本世纪三四十年代，中国******领导的苏区、解放区，重视文化教育事业及移风易俗，进而谱写了现代礼仪的新篇章
古代典籍可以分为哪四大类
四大名著属于古代典籍。 典籍泛指古今图书。古代典籍就包括所有的古代图书，四大名著是我国古代时期的小说，属于古代典籍。 四大名著又称四大小说，是指《三国演义》、《西游记》、《水浒传》及《红楼梦》四部中国古典章回小说，是汉语文学中不可多得的作品。这四部著作历久不衰，是汉语文学中不可多得的作品。其中的故事、场景，已经深深地影响了中国人的思想观念、价值取向。四部著作都有很高的艺术水平，细致的刻画和所蕴含的思想都为历代读者所称道。 “经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类。经：经书，指儒家经典著作；史：史书，即正史；子：先秦百家著作，宗教；集：文集。一些大型的古籍丛书往往囊括四部，并用以命名，如《四库全书》、《四部丛刊》、《四部备要》等，可见四部分类对古籍的重要意义。
古代典籍分为哪四大类别
中国传统文化四大类是:中原文化、荆楚文化、江浙文化和巴蜀文化。
中原文化是黄河中下游地区的物质文化和精神文化的总称，是中华文化的母体和主干。中原文化以河南为核心，以广大的黄河中下游地区为腹地，逐层向外辐射，影响延及海外。中原地区是中华文明的摇篮，中原文化是中华文化的重要源头和核心组成部分。
中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，也是主流文化和主导文化的发源地。中国历史上先后有20多个朝代定都于中原地区，中国八大古都（西安、洛阳、北京、南京、开封、安阳、杭州、郑州）中的六个在中原（或北方）。
中原地区以特殊的地理环境、历史地位和人文精神，使中原文化在漫长的中国历史中长期居于正统主流地位，中原文化一定程度上代表着中国传统文化。中原文化的特征是厚重而大气。
荆楚文化因楚国和楚人而得名，是周代至春秋战国时期在江汉流域兴起的一种地域文化。它主要是指以当今湖北地区为主要辐射地的古代荆楚历史文化。
商周时期中原民族把长江中游的南方民族称为荆蛮、楚蛮或荆楚，《诗经》曾提到“挞彼殷武，奋伐荆楚”。周成王分封荆楚民族一支的首领熊绎于荆山丹阳，为楚子，标志着楚国历史的开始。起初楚国在诸侯国中等级较低，控制地域也非常小。
西周后期，楚国逐渐强大，通过不断的战争，逐渐控制了长江中游地区，并成为“春秋五霸”之一。荆楚文化是华夏民族文化的重要组成部分，在中华文明发展史上地位举足轻重 。荆楚文化继承了许多商周文化特点，源远流长，博大精深，具有鲜明的地域特色和巨大的经济文化开发价值。
楚辞被誉为中国浪漫主义文学的源头，对于其后产生的汉赋更有直接的影响。“书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物”的楚辞，与其他楚文化精华一起，构筑起瑰丽奇异的楚地文明。吴越文化又称江浙文化，是汉文明的重要组成部分，也是江浙的地域文化 。吴越文化区以太湖流域为中心，其范围包括今上海、江苏南部（江北沿江部分县市）、浙江、安徽南部、江西东北部。
吴越文化又可细分为“吴文化”和“越文化”，两者同源同出。吴越文化有其鲜明的标志形式，如舟揖、农耕、印纹硬陶、土墩墓、悬棺葬以及好勇尚武、淫祀和断发文身，先秦典籍多有记载 。从河姆渡文化（新石器文化，以黑陶为代表，距今7000多年，1973年发现于浙江余姚河姆渡镇。）、良渚文化（位于杭州市区西北部瓶窑镇。以玉器为代表，距今5300年-4500年，1936年发现，1955年命名，2019年7月6日，该遗址获准列入世界遗产名录，该遗址是人类早期文明的范例，实证了中华五千年文明史。）
一路走来，历经数千年的风雨，吴越文化风采依旧。“吴文化”和“越文化”“同俗并土、同气共俗”，逐渐在相互交融、激荡、流变与集成中形成统一文化类型。
巴蜀文化。巴蜀是一种特定的称谓，如今已分为巴和蜀。在战国以前，巴与蜀是分称的，泾渭分明。“巴”的古义为“吞食大象的巨蟒”，中心区域为重庆、川东及鄂西地区，涵盖陕南、汉中、黔中和湘西等地；“蜀”的古义为“葵中之蚕”，主要地理位置涵盖四川盆地中西部平原地区。
早在西周时期，以重庆为中心的巴人在夷城（今湖北长阳土家族自治县境内）建立了巴国第一个首都。后活动于重庆全境、湖北西部、四川东部、陕西南部及贵州北部地区。蜀则由三个古族融合而成，后成为西周封国，传“蜀与夏同源”及“禹兴于西羌”等。
含川西、陕南、滇北一带。巴、蜀交融已是战国之后。商至西周时，蜀人与黄河流域民族已有文化交流。已出土的商代后期陶器如深腹豆形器、高柄豆、小平底钵等，虽具地方特色，但铜镞、铜戈、铜矛却为黄河流域常见器形。
出土的西周至春秋的玉石礼器与中原所出者一致。说明了巴蜀文化受中原文化影响比较久远。
古代典籍四大部类
1、《春秋战国》
《春秋战国》是部长篇历史纪实小说（套装三册），已由中国国际广播出版社出版，分《初霸》、《问鼎》、《归一》三卷，讲述了春秋战国时期主要人物、事件、思想、智慧、知识，夹叙宫廷斗争、女色祸国、官场沉浮、军事作战等等。
书稿中的一个个诸侯国各有自己的鲜明特色，君主、政客、将军、说客、刺客、壮士、美女、平民、少儿等一个个历史人物出场简短而且有力。
整部小说，没有生拼硬凑，而是一环紧扣一环，段与段紧密相接。
本书中心思想是弘扬仁、义、礼、智、信、勇精神。
2、《东周列国志》
《东周列国志》 是中国古代的一部历史演义小说，作者是明末小说家冯梦龙。
这部小说由古白话写成，主要描写了从西周宣王时期直到秦始皇统一六国这五百多年的历史。
《东周列国志》是明代长篇白话历史演义小说。
当周宣王轻易见杀，当褒姒巧遇得活，《东周列国志》拉开了它那长达数百年史事的序幕。
这是古今中外时间跨越最长，人物最多的一部小说，描写春秋战国时代“列国”故事。
《东周列国志》写的是西周末年（公元前789年），至秦统一六国（公元前221年），包括春秋、战国五百多年间的历史故事，内容相当丰富复杂。
《东周列国志》所叙述的历史，正是这样一个时代，所有的故事，都是在这样一个大背景下展开的。
其中叙写的事实，取材于《战国策》《左传》《国语》《史记》四部史书，将分散的历史故事和人物传记按照时间顺序穿插编排，冶为一炉，成为一部结构完整的历史演义。
3、《春秋左氏传》
《春秋左氏传》（Zuo’s mentary），原名《左氏春秋》，汉代时又名《春秋左氏》、《春秋内传》，汉代以后才多称《左传》。
《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。
是中国第一部叙事详细的编年体史书，同时也是杰出的历史散文巨著。
该书共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。
记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前468（鲁哀公二十七年）。
4、《战国策》
《战国策》是一部国别体史学著作，又称《国策》。
书中记载了西周、东周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事。
记事年代起于战国初年，止于秦灭六国，约有240年的历史。
《战国策》分为12策，33卷，共497篇，主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略，也可说是游说之士的实战演习手册。
该书亦展示了东周战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。
5、《国语》
《国语》是中国古代的一部国别体著作。
左丘明所撰。
宋代以来，包括康有为在内的多位学者怀疑《左传》为西汉刘歆的伪作。
该著作记录范围为上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（约前947年），下至智伯被灭（前453年）。
《国语》中包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。
