中国古代文学典籍
大约15万种
一、《四库全书总目》，除著录收入《四库全书》的图书三千四百六十一种外，还有存目六千七百九十三种，二者总计一万零二百五十四种。
三、《贩书偶记》及其续编共著录《四库全书》编成以后的古籍近两万种。
三、《中国丛书综录》，计收现存历代丛书两千七百九十七部。子目七万多条，除去重复，实收古籍三万八千八百九十一种。
四、《书目答问》著录古籍两千二百多种，后范希曾又作《补证》，除订正—些讹误，还补收了—些和原书性质相近的书。二者共约三千种。
五、《中国地方志联合目录》，著录现存方志八千二百余部。
六、《清史稿·艺文志》及其补编，著录清人著作近两万种，其中部分著作与《四库全书总目》、《贩书偶记》、《书目答问》重出。
七、《中国通俗小说书目》、《明清小说目》等著录小说两千多种。《元代杂剧全目》、《明代杂剧全目》、《明代传奇全目》、《清代杂剧全目》著录杂剧传奇三千五百种。《子弟书总目》著录子弟书四百多种。《京剧剧目初探》等著录京剧及其他地方戏曲约六千种。《宝卷综录》著录宝卷七百七十四种。《弹词宝卷书目》著录弹词二百七十种。以上共约一万三千种。
八、《中国历代年谱总录》著录年谱三千零一十五种。加上族谱，总约一万种。
九、《历代医学书目提要》、《中医图书联合目录》著录古医书八千多种。
十、《中华大藏经》、《佛教典籍分类之研究》等，著录佛教典籍四千一百多种。加上道教典籍和其他宗教书，共约七千种。
十一、又据《谈谈古籍和古籍分类》的估计，碑帖舆图约有一万种，兄弟民族语文古籍约有一万种。
以上，除去重复，总计十五万种左右。
中国古代文学典籍概述
在中国传统文化中，并没有像现在这样细密的学术分科。文学、历史、哲学、宗教、艺术、政治、经济、法律、军事，乃至于农、工、医、科技等，都是混杂在一起的，后来才慢慢形成了经、史、子、集这样简单的四部分类。
“经”是指古代社会中的政教、纲常伦理、道德规范的教条，主要是儒家的典籍，如《四书五经》、《六经》、《十三书》、《白虎通》等。
“史”是指历史典籍，如《史书》、《汉书》、《三国志》、《资治通鉴》等。
“子”是指春秋战国以来诸子之学，如《荀子》、《老子》、《庄子》、《论衡》等。
“集”是指古代诗文词赋的著作，分为总集、选集、别集，如《乐府诗集》、《古诗集》、《全唐诗》、《古文观止》等。
中国古代文学典籍法译本
不同文种的《大藏经》其基本内容都是从梵文翻译过来的。
但是翻译以后各自都经过多次修订、增补和发展。所以，其内容各具特色。藏文《大藏经》与汉文《大藏经》相比，有译语统一和忠实原文的特点（原因之一是藏文是根据梵文创造的，之二是有很多印度学者参与。根据德格版《大藏经》目录来看，参与译经事业的印度学者就达107人。）。现存的藏文《大藏经》所辑录的佛教典籍的数量，比汉文本多出1/3以上，其中印度学者、大师著作的译本，比汉文多出一倍多。但是与汉文《大藏经》相比，藏文《大藏经》几乎没有收录历代藏族学者的著作。汉文《大藏经》与藏文《大藏经》珠联璧合，共同构成了世界上独一无二的《中华大藏经》，无论是在宗教上或是在文化上都具有深远的意义。
中国古代文学典籍的海外传播及其影响研究有哪些
中华传统文化样态一方面是中华民族在历史、艺术、美学、科学、人类学等领域具有突出和普遍价值的文物，体现了中华民族的智慧和精神；另一方面又从不同侧面反映了中华民族在各个历史时期的生态环境、生活方式、社会活动、历史关系、意识形态以及利用并改造自然的状况，代表了中华民族在五千多年文明史上为人类社会作出的独特文明或文化贡献，本质上是历史留给人类共同的宝贵财富。非典籍类作品既具备较高的认知相通性，也更能体现“越是民族的，越是世界的”精神，能够让国外读者在审美阅读过程中感受并理解中华文化的魅力；同时能够走入各个阶层民众的当代生活，助其修身养性，提升境界。
从文本角度来说，这类作品尽管在文学性、思想性与艺术性方面没有文化典籍及现当代文学作品丰厚，但也通常都是异质互渗的统一体。要么是知识性、艺术性与文学性合一，要么是文学性、艺术性与装饰性合一，要么是思想性、艺术性与故事性合一，不一而足。由此，它们的外译既不能简单划归在应用翻译范畴，奉信息的正确理解与准确翻译为圭臬，也不能直接照搬中华文化典籍或现当代文学作品外译的理念与方法。非典籍类作品外译要立足自身的多元系统进行审察研究，形成先验性理论规范，为实践提供学理指导。
文化术语的创造性翻译
非典籍类作品大多是某一具体文化样态的知识性介绍与描写，专业性、地域性甚至民族性都很强。这其中，概念性文化术语是该具体文化样态所表现的知识体系、风土人情、历史进程或所蕴含的哲学思想、人文精神、思维方式、价值观念等词语形式的固化与结晶，正是它们串联起该具体文化样态独特的知识面貌与人文脉络。在文化多元与话语多极的当今时代，每个国家和民族都在构建自己独具特色的文化话语体系，这些文化术语无疑是能够运用的最核心、最本质的材料。因此，文化术语的翻译必须置于更广阔的话语系统中，以形成中华优秀传统文化规范的对外话语体系和价值体系为标准。通过文化术语的创造性翻译，一方面实现文化建构功能，锻造一把让外国读者打开中华优秀传统文化的密钥，从而解读中华文明、文化和思想的深厚内涵与价值精神，从历史纵深和精神本质上认识中国；另一方面则协调中华优秀传统文化精神与当代文明，推动中华优秀传统文化融入世界文明的话语体系中，促进中西方文明平等对话与交流互鉴。
这就给非典籍类作品中的文化术语翻译提出了挑战，必须开展系统性研究。叶嘉莹在《中英参照迦陵诗词论稿》序言中说道：“谈到文化之交流则最为首要者自然应是对文化之深入的了解。其次则需要有对于不同文化之语文有确切掌握和译述的能力。”要进行创造性的定名翻译（单纯的音译显然是下策），构建文化术语国际传播的标准化体系，译者至少需要做到两点：一是立足该文化样态所涉历史背景和知识体系，考察并正确把握每一个文化术语的内涵与意蕴，从而把控它们的诠释权与话语权，坚持中华文化的精神和风格不走样；二是实现民族性与世界性、充分性与接受性的平衡，审核拟作的译名能否弥合汉语与目标语之间的文化鸿沟，确保外国读者与中国读者在文化术语的概念与精神上能够达到认知契合或视域融合，从而准确地接受并共享。前者可征求原作者或相关专家意见，后者则可以与外国专家合作进行。
构建外译话语体系
中华优秀传统文化“走出去”的终极目标在于提高中国文化软实力。按照软实力经典理论，软实力的产生并非是一个自然过程，语言作品应该首先表现一个国家或民族自身的“文化”“政治价值观”“外交政策”等软实力要素。
对于文化要素，非典籍类作品有着天然优势，它们叙写的正是一个个实在而鲜活的中国文化元素。不可忽视的是，物质和非物质文化遗产不仅蕴含着中华民族的信念和智慧，也是中华民族思想精神和价值理念的有形或活态显现，代表着长期以来被中国人民和中国社会所接受的世界观、人生观和价值观。这些精神和价值观是中华优秀传统文化长期发展的思想基础，也是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，因而成为我们的精神家园及立足世界文化的根基。这应该是非典籍类作品不同于应用文本最为根本的一点。
非典籍类作品外译要遵从“取其精华，去其糟粕”的原则，结合社会主义核心价值观，挖掘并诠释这些传统文化在当代文明语境中的时代内涵与主流价值。只有经过文化质素和价值观的创造性转化，非典籍类作品的外译才能增强在人文精神上的国际适应力，这些代表着不同历史时期中华文明成就的文化元素和价值观也才能通过外译产生穿越历史时空的文化精神力量，为解决人类社会共同面临的问题提供智慧和方案。这需要围绕软实力理论开展深刻研究，形成中华优秀传统文化样态和价值观转化与外译的操作模式。
坚持“译者+编辑”的主体性地位
要完成非典籍类作品外译以上两个向度的工作，则必须坚持译者与编辑的主体性地位，把控“蓝铅笔”的干预作用。
“蓝铅笔编译”是美国汉学家葛浩文提出的概念，喻指译者在翻译过程中部分承担起编辑职责，对作品实行删除、改变、内容变换等编辑行为。首先是查阅并处理内容。如果所涉文化元素或内涵与相关国家和民族的历史文化、宗教习俗等存在差异，需要通过删除或改变的方法加以缓和或规避；对照社会主义核心价值观，删除作品中不符合时代发展的文化内容；挖掘作品中蕴含的现代文明与共同价值，通过适当增加评论性内容或诠释性情节等方法予以突显。其次是调整诗学风格。虽然非典籍类作品多以说明文为主，但话语习惯、叙事结构、情理逻辑与西方仍有差异，需要进行调整，以便更加符合译文读者的阅读习惯，提高外译版本在诗学风格上的本土适应力。这就需要进行适当合理改编，删除不重要或质量不高的内容，或作叙述文字的替换与修改，以便增加译本的雅俗共赏特性与流行文化属性，逐步形成有助于“平等交流”的接地气、贴民众的对外传播方式和话语体系。采用深度翻译法时，方式必然自然合理，这有助于促进跨文化理解与认同。
中国古代文学典籍基本丛书
中国五千多年的历史长河中，有着渊源流长的文化内涵，几千年来我国的古人为后世留下了无数智慧的结晶，哪些古代典籍至今仍对我国部分领域有着重要的影响，那古代都有哪些重要的文化典籍呢，本文就为大家盘点中国十大古代著名典籍，一起了解下吧。
1.永乐大典
永乐大典这个由明成祖朱棣命姚广孝和解缙主持编撰而成，全书共22877卷，约3.7亿字的中国古代典籍于大成的类书，编撰队伍累计多达3000多人，于永乐六年才抄写完毕，终因惨遭浩劫使得目前仅存800余卷。
2.四库全书
四库全书这本由清高宗乾隆帝主持编修而成的大型丛书，是由360多位高官学者编撰，3800多人抄写，耗时十三年编写而成的大型丛书，是覆盖了文、史、理、工、农、医等个门类学科的中国古代大的文化工程，并手抄有7部，乾隆下令分别藏于全国各地。
3.梦溪笔谈
梦溪笔谈这部由北宋科学家沈恬于1031至1095年撰写而成的综合性笔记体著作，是有着中国科学史上的里程碑美誉，涉及到自然科学和工艺技术等各个门类学科，在世界范围中有着极大影响的典籍。
4.天工开物
天工开物这本共三卷十八篇的著作，是由明代著名科学家宋应星创作于1637年的世界上首部关于农业和手工业生产的综合性著作，也是收录有农业、手工业、机械、陶瓷、采煤等生产技术的中国古代综合性科学技术著作，有着中国17世纪的工艺百科全书的美誉。
5.齐民要术
齐民要术这本由贾思邈创作于北魏末年的综合性农学著作，是共10卷92篇，系统总结了食品加工贮藏、野生植物的利用治荒、黄河地区劳动人民农牧业生产经验的世界农学史上专著之一，有着中国古代农业百科全书的美誉。
6.农政全书
农政全书这本由徐光启创作于明朝万历年间的农书，是囊括了明代农业生产和人民生活各个方面，总结了徐光启治国治民的农政思想的大型纯技术性农书，书中遗留下来的各种有用植物的栽培方法，至今也是农学研究的重要课题。
7.九章算术
九章算术这本由张苍和耿寿昌增补和整理于公元一世纪的数学专注，是一部内容十分丰富，总结了从春秋战国至汉朝时期数学成就的数学专注，其中首次阐述了世界数学史上的负数及加减运算法则，它的出现标志着中国古代数学形成了完整的体系。
8.本草纲目
本草纲目这部共52卷的本草著作是由李时珍撰写于嘉靖三十一年至万里流年，是集几千年的食物、药材的种植、收采、调制和一样供销于一体，内部设计饮食烹饪学、食物养疗学、医药学、动物学等多个领域，并被翻译成多国文字的世界科技史上宏大的中医百科全书。
9.千金要方
千金要方是由孙思邈撰写在唐朝永徽三年的中国古代中医学经典著作之一，也是共计30篇的综合性临床医著，有着中国早的临床百科全书的美誉，并对后世的中医疗法，乃至国外都产生了一定的影响。
10.史记
史记早被称为《太史公书》《太史记》，是由西汉史学家司马迁编撰的从上古传说黄帝时代到汉武帝太初四年间的二十四史之首，并与汉书、后汉书、三国志并称为前四史， 这部规模巨大、体系完备的史记，对后世的纪传体史书影响较深。
中国古代文学典籍导读
通识教育课程：主要包括中国通史、中国思想史、中华文化典籍导读等。
公共基础课程：主要包括思想政治理论课程、大学外语、计算机基础、体育、军事理论与军事训练等。
专业基础（必修）课程：文学概论、语言学概论、古代汉语、现代汉语、中国古代文学、中国现当代文学、外国文学、大学写作。
专业（选修）课程：各高校根据自身办学层次、教育目标及学科条件自主设置。以下仅为举例：汉语史、文字学、音韵学、语法学、训诂学、方言学、应用语言学、社会语言学、文艺美学、西方文论、比较文学原理、古代文学文献学、中国文学批评史、经典文本选读、中国现当代文学专题、台港文学、海外华文文学、民间文学、戏剧文学、影视文学、创意写作等。
中国古代文学典籍导读教材
很多学中医的人都在问如何学好中医，其实学中医没有什么诀窍，有句话最适合学中医了——书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。中医智库集合中医科学院权威专家和千余名中医人士，经过精心筛选，向中医学生推荐20本中医必读古籍。掌握这20本书籍便能为学习中医的理论打好基础，同时更是打开中医之门的一把宝贵钥匙。
《黄帝内经》
《黄帝内经》分《灵枢》《素问》两部分。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。它是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”等。介绍及论证了从生活习惯干预到心理干预、从经络原理到经络治病术、从疾病的诊断治疗以及相关人体解剖、生理病理到使用药物原则及注意事项等内容，内容广博，被誉为综合性百科全书。
网友评论：中医四大经典著作之一，学中医者该好好阅读。
《神农本草经》
《神农本草经》（简称《本草经》或《本经》），中国汉族传统医学四大经典著作之一，作为现存最早的中药学著作约起源于神农氏，代代口耳相传，于东汉时期集结整理成书，是上古，先秦，秦汉时期众多医学家搜集、总结、整理当时药物学经验成果的专著，是对中国中医药的第一次系统总结。其中规定的大部分中药学理论和配伍规则以及提出的“七情和合”原则在几千年的用药实践中发挥了巨大作用，是中医药药物学理论发展的源头。
网友评论：任何事物的出现，都不是孤立存在的。读医书不能脱离成书的时代背景。
《伤寒论》
是东汉著名医学家张仲景所著，内容包括伤寒和杂病两部分。他在《内经》，《难经》等著作的基础上，总结了汉代以前的医学经验和自己的临床实践，确定了祖国医学辨证论治的完整体系，是一部理、法、方、药俱备的指导临床实践的医学经典。
网友评论：仲景先师的毕生巨著，它出现就是中医学发展的最高成就。面对几千年的文化传承，我们理所应当，也该抱着真正求学的心态来钻研祖先们留下来的医术，继续将它们传承和发扬，而不是一味地否定。
《难经》
《难经》是中医经典著作之一，也是学习中医学、掌握传统理论真谛的必读之书。它成书于西汉末年。全书以问答释疑的形式讨论了八十一个问题。所述以基础理论为主，并对《内经》中某些重要问题进行了阐发和探讨。具有重要的理论和临床意义，但由于其成书较早，文字古奥，语句艰深，极难使中医初学者理解掌握。
网友评论：其成书较早，文字古奥，语句艰深，极难使中医初学者理解掌握。跟着老师听了一遍，可能有些东西还需要沉淀才可以感受到！
《金匮要略》
撰于3世纪初。为作者原撰《伤寒杂病论》十六卷中的“杂病”部分。经晋王叔和整理后，其古传本之一名《金匮玉函要略方》,共3卷上卷为辨伤寒，中卷则论杂病，下卷记在药方。后北宋校正医书局林亿等人根据当时所存的蠹简文字重予编校，取其中以杂病为主的内容，仍厘订为3卷，改名《金匮要略方论》.全书共25篇，方剂262首，列举病症六十余种。所述病证以内科杂病为主，兼有部分外科妇产科等病证。
网友评论：学医者必须精读深思者也。
《医学三字经》
清代大医学家陈修园先生所著医学启蒙之作，以《内经》、仲景之书为根本，言简意赅，通俗而不离经旨。由此入门习医，可以不入歧途。我以为，此书不仅初学必读，而且是诊家必备，时时研习，常有心得。以诗赞之：医学启蒙三字经，清源正本圣心明。升堂捷径修园指，理法得来可顺行。
网友评论：精简，初学者实用，推荐使用，医理写的很好。
《濒湖脉诀》
明代李时珍为纠正五代高阳生《脉诀》之误，汲取其父李言闻《四诊发明》中有关脉学内容，并参以诸家学说及自己的临证经验编撰而成。该书分两部分，前半部分主要论述了浮、沉、迟、数等27种脉象。其中同类异脉的鉴别和各脉主病均编成七言歌诀，便于读者背诵，后半部分为李言闻根据宋代崔嘉彦的《紫虚脉诀》加以删补而成，全面论述了脉象机理、诊脉法、五脏平脉、辨脉提纲、各种病脉体状、脉象主病等问题。原书语言简练，易诵易记，适合广大医者及中医爱好者学习参考。
网友评论：结合着经络的书籍看，还真不错，描述清晰易懂！
《四圣心源》
《四圣心源》十卷，清·黄元御撰。他将《内经》《难经》《伤寒论》《金匮要略》等经典著作之精髓，融会贯通于一体，提出了“一气周流，土枢四象”的理论体系，辨证治疗，尤重中气。黄氏自谓其说远承先圣之心，故将其撰书留世，命名为《四圣心源》。《四圣心源》阐述的一气周流体系，从天人合一的角度，将理论与临床完美结合，可以执简驭繁，帮助后学更好地领悟中医的真谛。
全书文辞工美，医理圆周，前述理论，后列诸病，是一部颇具特色的综合性中医专著，适合各级中医业者阅读参考。
网友评论：原来经典离我如此之近，阅读和理解的感受如此之亲切，仿佛有先师耳提面命，带着没有任何中医基础知识的懵懂，摸索四圣心源里面的珠宝、玉石，好书，要精读！ 中医智库网整理的电子版本，制作堪称精美，不妨一看。
《脉经》
《脉经》是我国现存第一部流传于世的脉学经典著作，对后世脉学的发展产生了深远的影响。全书共1O卷，98篇，成书于公元3世纪中叶。由西晋著名中医学家王叔和精选《内经》、《难经》以及张仲景、华佗等汉魏著名医家有关脉论精华．结合自己的临证体会以及当代临证经验编撰而成。该书集晋以前脉学之大成，对中医脉学理论进行全面梳理．发展并构建了中医脉学体系，
网友评论：中医四诊中“望闻问切”，切脉虽然放在最后，却是最考功力的。诸位请想想，单凭手指在腕部皮肤上的触感，竟能定出十八般脉相来，不下点苦功是做不到的。
《针灸甲乙经》
《针灸甲乙经》类集《素问》、《灵枢》之论，总结出诸疾之病因、病机、治则、复采《明堂》腧穴、针法、灸法、乃贯通三部中医经典之理论与实践于一书，分12卷，成为最早的，最权威的针灸学经典著作，故全名为《黄帝三部针灸甲乙经》，简称《甲乙经》。该书不仅是《素问》、《灵枢》的最早传本，还是《黄帝明堂经》的惟一完整传本，具有极高的文献价值。。
网友评论：选本需谨慎，中医智库的版本反复校勘，内容准确，并增加导读与穴名索引，便于读者理解和检索。
《温病条辨》
《温病条辨》是清·吴瑭(鞠通)所著，为明清医学中温热学派的名著之一。全书共6卷。卷首引证《内经》经文，冠以原病篇。前三卷据金·刘河间“三焦分治”的方法，系统地把温病分上、中、下三焦三篇，详细论述了温病的病源和证治。卷四为杂说，讨论有关温病的学理，卷五为“解产难”，卷六为“解儿难”，都是结合温病的理论来讨论产后调治以及小儿惊风、痘症等。由于《温病条辨》所有论据和治疗方法，都是明清以来医家的实践经验，颇切实用；《温病条辨》中所创制的一些方剂如“桑菊饮”和“银翘散”等至今仍为中医所广泛应用，因此，《温病条辨》是学习和研究中医学，特别是研究温热病所不可少的参考书。
网友评论：相信诸位朋友家庭常备药中应该有一味“银翘片”，或者与之相似的“板蓝根冲剂”。这些都是感冒常用药，在风寒发热初起时，喝上一两包，往往立刻见效。“银翘散”这味药的地位上升，起源于《温病条款》。吴鞠通极推崇这个方子，认为它可以辛凉解表，清热解毒。《温病条款》里的许多方子，都在“银翘散”的基础加减而来。可以说银翘散之于《温病条辨》犹如桂枝汤之于《伤寒论》。
《医宗必读》
《医宗必读》为明末著名医家李中梓所著。全书共10卷。卷1为医论和图说。医论以介绍医学源流、指导学医门径为主；图说部分根据《内经》列述人体骨度部分及脏腑、生理等。卷2提纲挈领地阐析中医的脉学、诊法。卷3-4为本草征要，以《本草纲目》为主，精选常用药物400余概括主治功效，并采诸爱学说、参以已见予以阐释。卷5-10介绍以内科杂病为主的30余种病证的病机和治疗，并附医案。本次整理以明崇祯址年丁丑（1637）刻本为底本，经过精心校勘而成。书前撰有导读，书后附有方剂索引、药名索引、便于读者查阅。
网友评论：中医入门必读综合性医书。
《本草纲目》
《本草纲目》原本共190多万字。52卷。它共收集品物1892种。其中植物1094种。动物443种。矿物161种。其他194种。收录药方11096个。绘制了插图1110幅。该书以部为纲、以类为目。再以类为纲、以药为目，又在每种药物之下。以药名为纲、以八项分析为目。集几千年食物、药物的种植、收采、调制及医养功效之大成。
网友评论：大爱李时珍伯伯，我爱死你的著作。
《诸病源候论》
《诸病源候论》是我国第一部病因、病机、证候学专著。本稿选择善本作为底本，并参考多种校本，进行校勘、注释，并撰写导读，供中医从业人士、爱好者和学生参考使用。《诸病源候论》50卷，共分70门，载录内外妇儿诸科1739种病候，叙述了各种病候的病因、病理与证候。
网友评论：外台，千金载方病机大抵遵循此书。不读此书，千金方，外台很多组方思路根本无法理解。
《医学衷中参西录》
《医学衷中参西录》为清末民国初中西医汇通代表医家张锡纯所著。影响颇大。其于临床的主要贡献，是在中西医汇通思想基础上充分发挥生石膏治疗热病的功效，创“升陷汤”治大气下陷。在治疗急证、防治霍乱等方面，有所建树，医界称其为“执全国医坛之牛耳者”。前七期30卷于1918～1934年陆续刊行。其中前三期合编为医方，按治阴虚劳热、治喘息、治消渴、治淋浊等证候分34类，收录奇效验方180余首；第四期为中西药物讲义，介绍中药80余味，常用西药近50味；第五期为医论医话；第六期为医案，栽虚劳喘嗽、血病、肢体疼痛等临床验案百余则；第七期为伤寒论讲义，系张氏去世后，其子张荫潮整理遗稿后付梓而成，并附温病遗方8首；第八期为其孙张铭勋1957年所献张氏未出版的遗稿。此书是张锡纯一生临床经验的总结，不仅内容丰富，且独树一帜，中西结合，大胆创新，在医林中影响颇深，
网友评论：近代医书第一可法之书。
《备急千金要方》
我国唐代著名医学家孙思邈的代表性著作，被誉为我国历史上第一部临床医学百科全书，在中国医学史上占有举足轻重的地位，历代医家奉为研习医学的必读书。全书共30卷，汇集了晋唐以前大量医药学资料。内容包括医德、医学教育、治则、诊断、处方用药、妇、儿、五官、内、外、急救各科诸病证治，及食疗养生、房中、脉法、针灸孔穴等，记载了丰富而宝贵的医药学经验与文献资料，迄今仍有很高的实用价值。对于今后医学的发展，是一份可供深入挖掘的宝藏。
网友评论：思邈先生以“千金”二字来作为书名。思邈先生不仅依此常常提醒自己，也希望别的人在学医或者从医的时候可以更好运用自己的知识，从而避免一些错误。所以这部书里，他根据自己个人丰富的从医经历而提出的关于诊治的要诀，针灸的方法，以及养生的方法等内容，都描述得非常详尽，是部很好的入门书籍。
《肘后备急方》
《肘后备急方》，东晋著名医家葛洪撰，是我国现存较早、实用价值较高的一部方书。全书共八卷，所论疾病包括急性传染病、各脏器急慢性疾患以及外科、妇科、儿科”口腔、眼科等病证。每病皆论及病候，略记病因，审明治法，依法立方，据方配药，并兼以针灸。用方药简易得，价廉而效；针灸不言腧穴，只言分寸，明了实用，因此实用价值颇高。
网友评论：非常实用，学医者应该深入研究。
《临证指南医案》
《临证指南医案》共十卷。卷一至卷八以内科杂病医案为主，兼收外科及五官科医案，卷九和卷十分别为妇科医案和儿科医案。全书序列八十九门，述证八十六种，每门以病证为标目，序列其经治医案，言简意赅，切中肯綮，于学术多有所体悟，于后学启迪甚多。每门之末附有论述该门证治大要的附论一篇，系由叶氏门人分别执笔撰写而成。反映了叶天士辨证精细、立法妥帖、处方中肯、用药灵活的学术特点。
网友评论：书中治案大多切于临床实用，其中有关温热病医案的载述甚至成为后世医家编写温病专著的蓝本。
《汤头歌诀》
古人治病，药有君臣，方有奇偶，剂有大小，此汤头所由来也。此乃清朝名医汪昂所撰的方剂学著作，其内容简明扼要、音韵工整。
网友评论：便于中医初学者习诵，流传较广的方剂学著作。
《药性赋》
常用中药按药性分寒、热、温、平四类，用韵语编写成赋体，言简意赅，朗朗上口，便于诵读记忆。尤其是对药性概括精辟，一经铭记在心，受用终生，颇受历代读者喜爱，传沿至今，长盛不衰。
网友评论：概括了各种药的药性，口诀通顺。简了。作为记忆区分药性很好的书 ，中医初学中药的启蒙书。
中国古代文学典籍有哪些
路过不谢邀
中国古代四大奇书，《山海经》、《道德经》、《黄帝内经》 《周易》
或许有人会问为什么将《山海经》列为中国古代四大奇书之首呢，原因如下：
① 全书共十八卷，分为《山经》、《海经》两大类，共计三万一千多字。内容却涵盖了：地理、历史、植物、动物、矿物、医药、鬼神、祭祀、氏族部落诸方面的内容，堪称为古代的大百科全书。
② 全书描写了四百五十多位长的奇形怪状，却又神通广大神灵；记载了四十多个方国，五百五 十座山，三百条水道，一百多个历史人物。是现存最早，保存最多关于古代神话的著作，堪称中国上古神话的宝库。
③ 其作者原题为夏禹、伯益，实际上并非是一人一时所作，而是多位无名氏的集体创作。
其时间跨对之大，从四千年前夏朝到西汉初年。
《道德经》又称为《道德真经》，相传为春秋末年周朝守藏室官老子（老聃）所著，西汉的河上真人将其分为八十一章，前三十七章为“道经”后四十四章为“德经”，故名《道德经》。
《 道德经》被誉为《万经之王》，是中国古老的哲学、科学、政治、宗教的集大成，无数的中西方学者不遗余力地探求其中的科学奥秘，以求寻找到人类文明的源头。
奇特之处：① 从天人合一之立场出发，穷究天地万物本源及宇宙的最高理则“道”。
②提出了“致虚极”，“守静笃”、“专气致柔”、“涤除玄觉”，等修身之道。
③ 提出了”长生”“死而不亡”等说法，成为中国本土宗教道教的宗源。
《黄帝内经》简称《内经》，是假托黄帝及其臣子岐伯、雷公、鬼臾区、伯高等论医写成的书。内容包括《灵枢》和《素问》两部分，各卷81篇，共80余万言。
《灵枢》的经脉篇、经别、经筋，系统完整的论述了经络学；九针十二原、九针论、邪客等篇，论述了针刺器材的制备及持针法则; 诊要经终、禁例等各篇，论述了针刺禁忌等，以及各种疾病的针刺疗法。 《素问》的气穴、气府、骨空、水热穴等各篇，论述了腧穴分布；八正神明、离合真邪等各篇，论述了针刺的补泻方法。
奇特之处：① 著作时代，未定。从其内容看，由众多无名氏医者共同完成，反映整体的春秋战 国时期医学理论水平。
② 由外及内，将阴阳五行学说引入医学理论当中。
③ 将中国医学由经验医学上升为理论医学，为后来的整体观、矛盾观、经络学、脏 象学、病因病机学、养生和预防医学。诊断治疗奠定了基础。
《周易》排在儒家五经之首，相传为周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》有时又被称为《易经》或《古经》，是专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的总结，主要包括六十四卦和三百八十四爻。《传》包含了解释卦辞和爻辞的七种文辞，共计十篇，又被汉代学者称为“十翼”，“翼”即副翼经文之意。
奇特之处：① 成书奇特，传说其作者“人更三圣，世历三古”。三圣：伏羲、文王、孔子
② 提出了中国古代哲学思想—阴阳，内含天下万物的演变之道。
③ 由早期的一部卜筮之书，演化为安邦治国、修身养性的儒学典籍。
明清四大奇书，《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》
《水浒传》
、中国历史上第一部用白话文写成的章回体小说，中国历史上第一部描写农民起义的长篇小说，
小说以农民起义的发生、发展过程为主线，通过各个英雄被逼上梁山的不同经历，描写出他们由个体觉醒到走上小规模联合反抗，到发展为盛大的农民起义队伍的全过程，表现了“官逼民反”这一封建时代农民起义的必然规律，揭露了北宋末年的政治状况和社会矛盾。
《三国演义》
我国第一部长篇章回体小说，全书描写了从东汉末年到西晋初年之间一百年间的历史风云。反映了三国时代的政治军事斗争，三国末年各种社会矛盾的渗透与转化，详细概括了这一时代的历史巨变，划了近２００多位人物形象。
《西游记》
我国第一部长篇神怪小说，全书以唐代玄奘和尚赴古印度取经的经历为蓝本，小说借唐僧师徒在取经路上经历的八十一难折射出人间现实社会的种种情况。
《红楼梦》
红楼梦》一部反应我国封建社会后期社会生活的百科全书。以贾、王、史、薛四大家族为背景，以贾宝玉和林黛玉的爱情为主线，围绕两个主要人物的感情纠葛，扩大到大观园内外一系列青年男女的爱情故事。
现代教育的四大名著，五年高考三年模拟、 教材完全全解、优化设计 、典中点
经历过那三年的人，基本都被这些书所折磨过，爱之深，才恨之切，你说奇不奇。
