在汉代并不十分推崇诗歌，也不能说实话反映当朝不良风气，如司马迁记述真实历史，汉武帝认为在揭露他丑恶一面，司马迁数遭刑，最后受宫刑，忍辱写史，之后追随屈原而去。无论在哪个朝代还是当下，只准对政法机构歌功颂德拍马屁说好话，很难说实话，韩非说难孤愤是也！一些趋炎附势歌功颂德阿谀奉承的诗歌自不足看，自然少写为妙。如果在一个君主英明任贤太平盛世，如贞观之治，平民能畅所欲言，实话实说，国家长治久安，贤不遗野，其诗歌情节带有真实性自然流传。隋唐以前诗歌并不多，由于国家分裂战乱频繁民不聊生，有几个能有闲心吟诗作赋，扶剑当歌！抚今追昔！
为什么说《人间词话》是中国传统文论的终结呢？
文论虽是一家语，字字余香谓郑笺。
每一个传统文论都有明暗两种含义
明，即诗论，词论或文论。就一篇文学作品来表达作者自己的观点，而且必须是独到的观点。也就是说，作者所持的观点不能和前人有所重复，把前人的观点改头换面放进自己的书里，切为沦为自己的观点，是一种可耻的行为。是要受到嘲笑的。所以，我们经常可以在许多诗话中看到针对一个字，一词，一个解释进行细究就是这个道理。
暗，即思想，王静安先生的《人间词话》看起来仅仅是一部词评，但实际上书中饱含家国之思，要知道当时中国正处于混乱时代，做为一个书生，既不能上阵杀敌，也不能出谋划策，唯一能做的就是不让中国文化在自己里的继绝。所以在《人间词话》里多推崇北宋，对南宋那些声律名家薄有微辞，所以在《人间词话》里没有李清照，因为家国之事，与一妇人无关。
中国历史上有两次千家注杜，而这个千家注杜骨子里都是对国家命运的担扰和牵挂。从汉朝开始到魏晋南北朝，对于古代典籍的注释极多，而这种注释都是文人的悲观情怀。这种文化传承一直到民国初年，然后
断了！
小可最为讨厌的就是什么诗词鉴赏大辞典，通篇废话，通篇前人语，通篇胡说八道。把一首思乡诗的赏析放在另一首思乡诗下面，改上几个关键字，竟然完美契入，毫无违和之处。这哪里叫赏析，无聊得如初中课文里的中心思想。
赏析的最低标准就是，给你一个赏析，你能反方向还原出诗来，甚至可以写出一篇原诗的复制品，或者模仿之作。
何况，现在的赏析作者或诗词教授，连诗词都写不明白，只知道吻合格律用韵，却毫无美感。这在古代简直是过街老鼠的存在。
如此人物，都能写文评。
这种文评，有何看头？不如拉屎撒尿来得舒服些！
