生之霓裳,落而三殇;悲万物之有命,难起深而竭绝;试千万之路业,蹉无数之舍离;所谓,逝者斯夫,何止昼夜。全盈虚而罔替,历终始而物完。虽浮游天地之辽阔,然独身迎死以廖寂;实百物之功名利禄,立君子之伪名正貌;确正视以礼仪身前,窃营私而兽欲暗后;故者,万世孤高,难有托实之人,鸣百态之利害,难低声以语内祸之名,错落而索取,非人其恶乎?非居灵者其孽乎?
哲思之开元,柏拉图之隐喻,错穴壁之倒影,连烛火之映光;自实人类锁链悲悯,居处万物灵光通感,而此之群体百态,孤孑以入世,无物而脱身;投得江海化鱼腹,埋进黄土陈僵身;故曰:天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。是故寡命之自识,大千之自知冷暖,小人之自知善恶,皆由此而生。正所谓,知命之人,不必张扬,迷惘之人,勿需诚惶;若笃定而孤尘,非神传之升仙,才得一赎,然凡俗之乐,不为外物所惑,不为人言所惑,方能安然自在。是故圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。故去彼取此,是谓仝往兮而异不至。暑来寒往,环只古今,并其心而团合,以排生内之孤鸣。敦亲睦族、垂范后世者,莫不以和众人之诚,忧黔首之独而立行。
俏怡身之折影,缘奔途之双伤,不亦悲乎?夫天地之大,物有所主,尘各有归,妄枝头之对有别属,虚繁花而萧去颜失。填霜菊之孤傲,艳牡丹而高香,此无相思比翼,只单云容轻笙。至几时,得登世而入!至几时,得踏步而安!嗟夫!凡成,悠悠姹生稳而喜;错就,堪堪结巧缘以幸。尊尊还来,陶陶乐尽,非闻世人之苦悲,而识宇宙之短愉,畅形骸无求以乘悟全,踱深真至苦而忽实感。此纵情放浪者,何足道哉!
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