国学的内涵
1，中华国学，就内容而言，覆盖传统的自然观、社会观、家庭观、宗教观诸方面；就时代而言，纵贯自商周到明清的整个古代。
2，“国学”应包括五术、六艺、诸子百家之说。其中诸子百家，包括“儒、释、道、刑、名、法、墨”等等各家，乃是“为天地立心”之学；其中六艺，包括“礼、乐、射、御、书、数”，在古代，“六艺”中礼、乐、射、御，称为“大艺”，是贵族从政必具之术，贵族子弟在太学阶段要深入学习。
3，书与数称为“小艺”，是民生日用所需之术，是在古代“小学”阶段的必修课，乃是“为生民立命“之术；其中五术，乃是 “为往圣继绝学”、“究天人之际”关系的学问，包括“山、医、卜、命、相”等。
4，被今人疵垢为“迷信”，那些轻易否定一切“究天人之际”关系的学问的人，其实他们很少站在与人生存在状态息息相关的终极关怀的立场上，去认真的探究天人之际的真切意蕴与内在价值，去拉近生命存在与天人之际之间的间接和直接联系，在传统与时代、学问与生活中架设一架沟通的桥梁。
5，在中国国学中有丰富的哲学内涵。虽然国学不是哲学，但是国学的发展史囊括着中国几千年来的哲学发展脉络，国学无法从中国传统文化中单一的拣出来，设立学位要找基本依据，全面复兴中国的国学文化，实行春秋时期的百家争鸣，复兴包括五术、六艺、诸子百家之说文化，才是真正的国学复兴之日。国学的现代化就是把五术、六艺、诸子百家中的文艺、文化知识科学化的复兴起来、现代化起来。
拓展资料：中华国网
中国国学：
1，近几年来，国学热潮的兴起说明传统文化越来越受到重视。为弘扬中华国学，绵延优秀文化传统，新世界出版社于2002年初即开始着手编辑出版中华国学丛书。观国内出版界，高深的学术研究专著不乏其书，而面向普通读者的国学读本尚为空白；学术界内，耄耋之年的学界泰斗不乏其人，而普通国人、尤其是青年学子对国学知识尚知之甚少。
2，编者以为，出版者现在的任务首先当是普及和提高民众的国学知识水平，弘扬民族传统文化应从奠基工作做起。故本丛书选题确立之初，新世界出版社即将其阅读群体定位于广大青年和普通民众，将本丛书作为一套学术普及读物，读者对象为具有大专以上文化水平的人士，希望此丛书既有学术研究的参考价值，又有普及传统文化知识，启迪读者心智的作用。
3，丛书以中华学术领域中独立成学的形式，对国学各学科分门别类加以综述，介绍该学科发展变化之历程，以及各学科的主要内容、代表人物和各时期学术研究的成果，以独特的视角诠释国学。读者可寻根溯源，探寻中华文化之本，从而达到鉴古知今，继先哲之遗产，发潜德之幽光之目的。
4，为保证丛书的学术权威性，丛书作者均为国内知名学者、专家和教授，且是本学科的学术带头人，所撰写的文章力求全面、准确、简洁，以3—5万字的篇幅，对每一学科进行概括性介绍。文章中适当略去了学术著作中的繁琐引证，以便读者在轻松阅读中领略精要。
5，丛书分《史学卷》、《文学卷》、《哲学卷》、《综合卷》、《民族卷》共5卷，计330万字，继已出版的《史学卷》之后，年内还将推出《文学卷》，其余三卷在2008年前出齐。
国学的内涵价值及当代意义
任何一个文化系统都有其永恒不朽之经典，作为源头活水,而经典是民族智慧的结晶，常理常道,它的价值历久而弥新，是开启智慧的最好方式。 在工作实践中和读经的体会总结的几点读经典的好处：
一、塑造人格,修身养性。
经常诵读经典的孩子,会养成孝顺父母,
懂礼貌,知礼仪,有教养的良好习惯。孩
子的生活品位和人生内涵会从更高的起点上迈步，从而不仅身心健康，而且会使成功的几率明显增加。 文化修养和道德品质的提高是我们最愿意看到的结果。 经典饱含古人的智慧修养,经典是在讲各种规律：仁义礼智信,孝悌忠信，礼义廉耻。通过读经,很容易就把孩子的道德层面提高。
二、凝神聚力,提高效率。
经常进行诵读经典的训练,会逐渐形成较高的专注力、内心宁静安详的良好读书习惯，《大学》中说“知止而后有定，定而后能静，静而后能安,安而后能虑，虑而后能得”讲就是这个道理，从而使学习的效率和质量明显提高。
三、轻松阅读,提升记忆。
经常背诵经典，孩子的记忆力将获得明显提高，一旦获得了这种记忆能力,记忆任何科目的知识都会很轻松，并一生保持这种超越常人的记忆力。
四、增加兴趣，增强能力。
背熟《弟子规》、 《三字经》、 《千字文》、 《易经》、 《论语》、 《大学》、《孝经》、 《老子》、 《中庸》、 《孟子》、 《文学启蒙》等经典后，孩子的识字量将达到5000字左右。 此后,孩子作文、发言时就会出口成章、引经据典,很有深度。 此后,孩子作文、发言时就会出口成章、引经据典,很有深度。 读懂经典,孩子会形成博览群书的习惯。 许多诵读经典的孩子，在6岁-10岁时,能主动找书读。 从而视野开阔，智慧流溢，比不诵读经典的孩子的智商高出许多倍。
国学的内涵是什么一千字
1、国学是一个国家治国、齐家、修身的所有学术、文化的总和。含盖了自然科学和社会科学所有门类；数、理、化、天、地、生；文、史、哲、政、经、法，在国家的发展中是不可或缺的。不但不可缺，还要不断创新，以便满足国家发展的需要。
2、一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。
3、国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。
4、国学，称我国传统的学术文化，包括哲学，历史学，考古学，文学，语言学等。古代指国家设立的学校，如太学，国子监。
5、国学，指以释道儒三家学问为主干、文学艺术戏剧音乐武术菜肴民俗婚丧礼仪等等为枝叶的传统中国文化体系。
6、狭义的国学，则主要指意识形态层面的传统思想文化，它是国学的核心内涵，是国学本质属性的集中体现，也是我们今天所要认识并抽象继承、积极弘扬的重点之所在。
7、国学”大概是与“中文”相关的一个领域，比如儒、道、周易、八卦之类的东西，甚至包括古典文学如红学、金学之类
8、“国学”，它的内涵与外延，质的规定性，学界至今尚无统一意见。但普遍认为: 国学，就是中国独有的传统学术；它是有别于西方学术，独具特点且自成体系的文化形态；是中国固有的文化传统、人文理念和认识方法。
钱穆先生《国学概论》
“国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。一般来说，国学应是指中华传统文化与学术，以孔孟儒学为核心，为主体。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也
包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾于经部；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它
列从属地位；以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学等，其中儒家哲学，至为重要。邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）邓先生的国学概念很广泛，同时也强调了国学的经世致用性。是的，时值今日，国学更是不能趋向寺庙化，而应走出象牙塔。再兴国学，是求其思想，而并非整理古籍，辨别古书真伪，校正古书文字，考释名物制度等进行考据。在清初，顾炎武、黄宗羲等人因不满、痛恨宋明理学的空谈心性的流弊便竭力推崇汉儒那种“实事求是”（也就是古文经学派的“我注六经”）的学风，而兴起“汉学”。以文字训诂、名物考释等为手段来阐释文本的意义，这种偏重学术问题不注重政治人生的考据学，到乾嘉时代盛极一时。对于这不发表思想、脱离社会实际的考据训诂，清代后期龚自珍、康有为等人都曾大力反对。当代新儒学第二代代表人物唐君毅、徐复观、牟宗三的学生弟子主办的《鹅湖》也是以宋明心性之学抗拒考据饣豆饣丁之学，以创造性地重建儒学，复兴中国文化。现在，我们暂不论考据学的是非对错，我们知道经过乾嘉学派大师戴震等人的不遗余力之考证后，到我们这一代，考据学已没有必要再加深究了–尽管至今或许仍然难以离开训诂。至于考据学被现代某些学者视为钻牛角尖的“雕虫小技”，想来是有欠公允的。那么，我们所要鉴借的国学思想是什么呢？试举几例，如鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自已发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自已的爱国情怀；鉴借儒家的“以义制利”精神，来启示自已正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的“兼爱”、“尚贤”、“节用”；道家的少私寡欲，道法自然，反朴归真；法家的“废私立公”、“国之四维”等等思想。追本溯源，取其精华，自然大有裨益！先贤有云:中华文化存,中国亦存.中华文化亡,中国亦亡。当时的国粹派便曾将国学与国家兴亡直接挂钩：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。吾闻处竞争之世，徒恃国学固不足以立国矣，而吾未闻国学不兴而国能自立者也。吾闻有国亡而国学不亡者矣，而吾未闻国学不兴而国能自立者也。故今日国学之无人兴起，既将影响于国家之存灭，是不亦视前世为尤芨芨乎？”美国人以门罗主义为国魂，日本人以武士道为国魂，中国的国魂便是黄帝。高旭在其〈南社启〉也说：“国有魂，则国存；国无魂，则国将从此亡矣！”又说：“然则国魂何寄？曰：寄于国学，欲存国魂，必自存国学始。”毋论国家兴亡是否与国学有着逻辑关系或是依赖关系，但于中已大可见国学之。
章太炎：一国固有之学，简称为“国故学“。
一位老战士谈到国学：：“我从小参加革命，没什么文化。我觉得国学就是爱国，不为受苦人说话，读那么多书有什么用？”
敬亭山：我所理解的国学是“中国之信仰”，是一个民族、一个国家的灵魂，无论星移斗转、沧海桑田，永远是一个民族、一个国家无法割断的血脉。
网友：国学不是书斋里的学问，应当身体力行。
国学如盆，水形易散，有盆盛之，人心易散，国学凝之。于是，千年来的国人，身易碎，而魂不灭，形易散，而神仍在，此之大功劳者，舍国学其谁？！
国人如水，水无形而质不变。任山川之起伏，地势之高低，时而为滚滚江河，时而作涓涓溪流。藏百米地下，则为甘泉；积千里旷野，则成湖泊。有利器可断金刚，而无利器可断流水。
国学，这么铿锵正大的词，以“国”之名冠在“学”上，顾名思义，是一国之学问，是整个国家之学问。
记住：国学在，则国在，国学亡，则国亡。国学实际上是国家和民族之魂哪！
国学的内涵和外延
. 国学与文言文有什么区别
“国学”是上一级概念，“文言文”是子概念，包含在国学的外延之中。
“国学”又称“汉学”，泛指传统的中华文化与学术。国学包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学以及中医学、农学、术数、地理、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。“文言文”仅仅是语言文学的一个方面。
可以说，文言文阅读是国学课，但国学课远不止文言文阅读。现在社会上办的书法、古筝、中国画、京剧等兴趣班，都属于国学课。
国学的内涵与精髓
1、上善若水，处下不争
上善若水，语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù)，故几于道。”
意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，所以是最接近道的。在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。
２、大智若愚，勿恃聪明
大智若愚，中国古代成语。出自宋·苏轼经进东坡文集事略二七《贺欧阳少帅致仕启》：“大勇若怯，大智若愚。”
解释：才智很高而不露锋芒，表面上看好像愚笨。同样意思的还有“大巧若拙”。老子曰：“大音希声，大象无形”，大致都是一个意思，只是更能表现被形容者伟大可以掌控一切的一面。“大智若愚”，若愚，已入理悟之境；但要大彻大悟，当需守愚，守者即修行，亦即功夫。
